《以赛亚书》中的四首「仆人之歌」（42:1-4；49:1-6；50:4-6；52:13-53:12）是许多人探讨及研究的经文。但是究竟「上帝的仆人」所指的是谁呢？有人说是以色列国、先知本人、以西结、耶稣等等。至于这点是笔者深感兴趣的，希望得到答案以此了解《以赛亚书》作者透过这位「上帝的仆人」所要传达的信息。
在议论纷纷的论述中，笔者选择了一个不至于迷失却又让笔者从中得到亮光的解释。这解释来自狄拉德(Raymond B. Dillard)和朗文(Tremper Longman III)这两位旧约学者的诠释。他们认为要解开这难题的钥匙是「余民」的主题。首先这位仆人被称为「我的仆人以色列/雅各」（四十一8-9，四十四1-2、21，四十五4，四十八20，四十九3-9）,为此以赛亚书中的仆人至少可以与以色列认同。在经历灾难式的审判之后，以色列民中仍存活的人乃属余民。这群人成为一个核心，使上帝子民得以延续。基于他们出现于审判时期，为此被称为「受苦的仆人」。他们是上帝的见证及上帝的仆人，是公义的，并将公理传给外邦。可是这仆人并非单指以色列国，《以赛亚书》作者随后将之个人化（四十四24，四十六3，四十九1）。两位学者的解释是：回归时期的余民群体并不是一个完全忠于上帝诫命的群体，至终指向的乃是基督成了那一位余民，他乃是忠心之以色列的化身，真正公义而受苦的仆人。从以上的论述可见「上帝的仆人」所指的是忠于上帝的人，他们愿意成为奴仆，全然顺服过圣洁的生活，担当上帝子民当负的轭。
成为「上帝的仆人」的确面对多重的挑战和艰难。每个人都有自己的困难，而这些困难正是考验我们是否愿意继续忠于上帝，作「上帝的仆人」。笔者曾经与一班基督徒工作者交流，讨论有关职场伦理的课题。其中有的人认真看待职场伦理的探索及道德标准的建立，有些则显得漫不经心。笔者思考这两种态度的核心性问题何在？思索后，笔者得到的结论是：关键性问题是到底那个人愿不愿意成为「上帝的仆人」？是否愿意成为忠心，竭力讨上帝喜悦的仆人？若是，他必定是认真探讨如何行才是合乎上帝心意的。为此，笔者认为今日教会应教导为何信徒应以「上帝的仆人」的身份回应上帝的爱，及成为「上帝的仆人」有何等的福乐。
《以赛亚书》中「上帝的仆人」是上帝定意为自己留下的余民，其特质是全然忠于上帝，愿意担负圣洁的轭。甚愿我们的生命反映出我们是「上帝的仆人」，效法那一位忠心之以色列的化身。阿门。
